ما الذى يجعل الانسان انسانا ؟ وما الذى يجعل الرجل رجلا؟

ما الذي يجعل الإنسان إنسانا ؟ ؛ ما الذي يجعل الرجل رجلا ؟ .
الذئب يذود عن وكره ووكر الإنسان ذاته. ومحط وكر الذئب فرجيه والإنسان محطه ما طال وكره الذي في فساحة الكون حيث الكون اللامتناهي .
ليس ثمة فارق بين الوكرين هذين غير ما لا يري ، ولهذا يترك جسد الإنسان أثره ليس في المكان فحسب ولكن في الزمان الذي هو من فعله؛ وكأن الفاعل الإنسان الذي إذا مات قلنا مات فلان .
هذا الفاعل الذي في أديانه أن روحه من قبس مقدس ، وفي غير ذلك أنه مقدس في ذاته سيد الكائنات لذا هو سيد نفسه و لا سيد عليه وليس بمسود .
كأنه وهو التراب فوق التراب ؛ التراب الذي يجعل التراب ترابا ، وإن أصغينا للمعري وسرنا فوق الثرى الهوينة الهوينة فإن نفعل مكرمينا سيد الكائنات الذي وقد عاد إلي ما طلع منه فإنه حين أوبته كرم التراب .
فكيف يكون وهو كذلك غير ذلك ؟
كيف يتسنى له أن لا يكون هو هو؛ النفس الغلابة المغالبة ، كيف بمكنته غير أن يكون .
وإن كان رمية بغير رامي فهو الرامي ، وإن كان زائلا فهو الزائل ، فبمكنته أن يكون الكائن .
التقيته وكان في مقدمة الطريق، صاحبي صار وبيننا من الزمان العقود ، في طرابلس شاهدته مرة أو اثنين لكن كنت عرفته أكثر قبل أن التقيه ، في محكمة الثورة في طرابلس كان محامينا .
جسور وفي هيبة نمر وحكمة الزمان يعارك بها نفسا غير هيابة وروحا معربدة ، بدأ دائما ماركسيا ستالينيا كعصبة مشدودة ليس من السهل شكمه، صاحب الرأي و لا تعوزه المجادلة ، المجادلة عريكته التي تزيد صلابة كلما جادل، في المحكمة – كما غيرها من قبل حيث وطن النفس المحاماة عن قضايا الرأي قضايا الإنسان وإن خالفه الرأي – اتخذ ساحتها منبرا ليس للمدافعة عن متهمين أبرياء بل عن أصحاب حقوق ؛ حقوق الإنسان . وكان متحزبا حتى النخاع في أن من حقنا التحزب لرأينا ومخالفة السلطة في غير ذلك أيضا ، وبمقدرة فائقة متجاوزا دائما أحادية رأيه بأن الحق في الاختلاف لا ضامن له إلا التعددية، وفي هذا كان ماركسيا يحمل التناقض كما لو كان قدرا ، في النظرية صاحب رأي الحزب الواحد وفي الواقع صاحب التعدد ، بهذا بدأ أنه الرجل الذي يمشي بأسره وحيدا .
ما كان الباحث عن الضوء كما لم يكن الباحث عن الحقيقة ؛ فالحقائق عنده بينة: أن لكل قاريء قراءة، وأن لكل رأي من واجبنا الذود عنه كما لو كان رأينا ، كما من حقنا مخالفته كما لو كان قاتلنا .
قاتل بالسلاح الناري حين وجب – في فلسطين عام 48 وعمره في العقد الثاني كما في الجزائر – وحين وجب غيره قاتل بالكلم في المحاكم وفي الشوارع الليبية ، وفي غير ذلك حتى المنفى .
وفي حياته لم يسلم ذاته لغير ذاته فكان العربيد الذي يغترف الحياة ويأخذ العمر نهبا ، هو النهاب المهاب، الجسور ، وكما صبي حاكمته النفس التي تعرف حدها وحد الآخر فتقف دونه.
هو الصبي دائما وإن طاله من العمر غيره من شباب وكهولة وشيخوخة هو الصبي ، والصبا عنده الصبابة والوصل كعاشق لا يكل و لا يمل، متحرشا بالجمال بحرية تقدس الحياة فتذود عن الجمال .
ما أقل عيوبه وما أرقها، وما أصعبها؛ رقتها جارحة، من غرائبه جسد خشن ومصارع ونفس وجلة وحيية رغم أنها عربيدة ومغالية .
مرة في منتصف العام الثامن والثمانين من القرن الفائت ذهبنا ، برفقتنا الصديق محمود البوسيفي، في رحلة استجمام عقب خروجه وخروجي من السجن، ذهبنا معا إلي تونس، رفقة لا تنسي ، رجل عاركته الحياة وعاركها حتى سلبها نفيسا؛ سلاح الزمن، وغالب الجسد حتى كلّ منه التعب فتركه في حاله يفعل ما يشاء، أما الروح فمن أمر ربي ، لا تأخذه سنة نوم و لا يهين و لا يستهين ، مقدام لا يمل : يسوق سيارته بنفسه طيلة الطريق وكل الوقت طريق، لا يرتاح و لا يريح ، يعب الخمر كما يتنفس أو يتكلم، جفل النوم عنه، وكنا والبوسيفي قد كللنا ومللنا وتعبنا وفاض الكيل من هذا ومن ما بمستطاعه أن يفعل ، هربنا عنه بحنكة الصيد المطارد فطاردنا كصياد خبر مصيدته وخبلنا في شباكه .
نجلس لا لكي نهجو مفاعيله بل كي نمدح خصاله ، كنا كمعجب مغلوب علي أمره؛ نفعل أقل من قليل من جهده فنصاب برشح التعب وحمي تضرب جسدينا من شقاء السهر والعبث واللعب والضحك .. الخ وما يكل ، كأنه من رؤمة غير ما جبلنا .
بعد هذا وذاك ..
هل كل حي حي .. كل ميت ميت ، ثمة من ليس كمثله شيء فإنه قاهر الزمن بالحياة، يموت كي لا يشمت فيه الزمان، و ليس من مشاغله إن ذكر أو عاث النسيان بذاكرة الأحياء من بعده ، فإنه حي لأنه عاش .
.

الله بجد رووووووووووووووووووووووعة يا أوشو أهنيك يا ابني شااااااااااااعر كبيييييييير بإذن الله
ابن محمد ابو شريف اهو اهو اهو اهو

الله يخليك ليا يا ساسا يا رب


وشكرا على الرد الجميل ده